Por Víctor Manuel Grimaldi Céspedes
El papa León XIV ha dicho una frase que vale por una encíclica política: “Un Estado tiene derecho a establecer normas en sus fronteras”.
Luego añadió la otra mitad, sin la cual la primera podría convertirse en dureza sin alma:
“Cuando llegan, son seres humanos y merecen el respeto que le corresponde a todo ser humano por su dignidad”.
Lo dijo en el avión de regreso desde Guinea Ecuatorial a Roma, después de su viaje por África, al hablar del drama mundial de la inmigración, del tráfico de personas y de la explotación de los países africanos.
Como recogió Vatican News, el Pontífice insistió en que se trata de un “fenómeno mundial” y planteó una pregunta incómoda al Norte desarrollado: qué hace realmente por el Sur, de donde salen esos jóvenes que no encuentran futuro en sus países.
Ahí está el equilibrio católico verdadero: ni fronteras abiertas como desorden suicida, ni fronteras cerradas como negación del prójimo.
El Papa no habló como agitador, sino como pastor con sentido de Estado.
Reconoció que los países tienen derecho a ordenar sus fronteras, porque sin orden no hay justicia; pero recordó que ningún Estado tiene derecho a tratar al migrante como si no fuera persona.
La frontera puede tener ley; no puede perder humanidad.
En palabras recogidas por InfoVaticana, no se trata de permitir que “todo el mundo deba poder entrar sin orden”, pero tampoco de olvidar que “son seres humanos” que no pueden ser tratados “peor que a los animales”.
El punto de fondo no es técnico, sino moral y geopolítico al mismo tiempo.
León XIV no se limita a la superficie del fenómeno migratorio; va a la raíz.
Denuncia que África sigue siendo vista como un territorio de extracción, un lugar del que se sacan minerales y riquezas para enriquecer a otros países.
Ese diagnóstico no es nuevo, pero en boca del Papa adquiere una fuerza particular: la migración no es un accidente, es la consecuencia de un orden internacional desigual.
Como ha subrayado Reuters en múltiples análisis sobre flujos migratorios recientes, los movimientos masivos de población responden a una combinación de pobreza estructural, conflictos y falta de oportunidades, factores que empujan a millones hacia el Norte.
Ese mensaje llega antes de su viaje a España, previsto del 6 al 12 de junio de 2026, donde la cuestión migratoria —sobre todo en Canarias— será inevitable.
La propia agenda, según confirmó El País, incluye regiones directamente afectadas por la llegada de migrantes africanos.
No es casual. El Papa no improvisa: coloca su discurso en el centro de los debates reales, donde la política se enfrenta a la presión de la realidad.
Para la República Dominicana, esas palabras tienen un eco directo.
Nosotros sabemos lo que significa vivir junto a una frontera difícil, histórica, dolorosa y muchas veces incomprendida.
Sabemos que la compasión no puede confundirse con la disolución del Estado.
Y sabemos también que la defensa de la soberanía pierde autoridad moral cuando olvida que del otro lado hay seres humanos.
En el Caribe —como en el Mediterráneo— la frontera no es una abstracción: es un espacio vivo, donde se cruzan pobreza, esperanza, ilegalidad y dignidad.
Por eso León XIV introduce algo que hacía falta: un lenguaje que no sea rehén de la polarización.
Hoy el debate migratorio está secuestrado por dos simplificaciones: o todo se permite, o todo se prohíbe.
El Papa rompe esa falsa alternativa. Dice: orden sí, deshumanización no.
Derecho del Estado sí, negación del otro no.
Realismo político, pero con fundamento moral.
En el fondo, lo que está proponiendo es una jerarquía de responsabilidades.
Primero, actuar sobre las causas: desarrollo, justicia, oportunidades en los países de origen.
Segundo, gestionar con orden los flujos migratorios.
Y tercero —y siempre— respetar la dignidad de cada persona concreta que cruza una frontera.
Sin ese tercer elemento, todo lo demás se convierte en cálculo frío.
León XIV no bendijo el caos.
Tampoco bendijo la crueldad.
Dijo, en sustancia, que la caridad necesita orden y que el orden necesita alma.
Esa es la lección. La frontera no es una pared contra la dignidad humana; es una puerta que debe tener llave, ley y conciencia.
Y en esa triple exigencia —llave, ley y conciencia— se juega no solo el futuro de la inmigración, sino el rostro moral de las naciones.
Porque al final, como recuerda la tradición cristiana desde el Evangelio hasta hoy, cada migrante no es un problema abstracto: es un rostro.
Y ningún Estado puede olvidar que su grandeza no se mide solo por la firmeza de sus fronteras, sino por la humanidad con que trata a quienes llegan a ellas.
About The Author
